jueves, 6 de noviembre de 2008

¿Que ENSABAP se busca?


¿QUE ENSABAP SE BUSCA?
LA ACTUAL DONDE UN PROFESOR SE ELEGI SOLO DIRECTOR, COMO SI ESA FUERA SU CHACRA, DONDE LA INVESTIGACION Y LA CRITICA SON EXTINTAS, DONDE YO ME ACERCO A HABLAR CON UN EXALUMNO RECIEN EGRESADO , DICIENDOME QUE SUS MIRAS COMO ARTISTA SON PINTAR UN BONITO BODEGON PARA LUEGO PODER COMPAPRASE LIENZOS MAS GRANDES, Y ASI PINTAR UN CUADRO NOVEDOSO QUE SE VENDA BIEN CARO.
En donde no se sabe nada de arte contemporaneo, en donde se pinta y se DIBUJA , DESDES LO QUE SE PUEDO CON TAL QUE QUEDE BONITO, AL NOVEDOSO, DONDE NO HA TEORIA DE COMUNICACIÓN, TEORIO CRITICA DEL ARTE, O HISTORIA DEL ARTE, O CUALQUIER COSA LE PUEDA DAR CONTEXTO A LO QUE HACEMOS.
DONDE SE PUEDA HACER ALGO DE VIDA SOCIAL, ALGUN TONO.
Y SOBRE TODO DONDE SE SILENCIA CUALQUIER TIPO DE INICIATIVA, NO PROGRAMADA. SOBRE TODO SI ES ESTUDIANTIL.
ESTA ES LA ESCUIELA QUE QUEREMOS
Y ENTONCES QUE HACEMOS CON ESE MOVIMIENTO ESTUDIANTIL, QUE ESTA QUE JODE?
LOS EMPAPELAMOS, LES PROMETEMOS ALGUNA PREVENDA, O SIMPLEMENTE LOS IGNORAMOS, NO PUEDEN HACER NADA, FUERON UNOS TONTOS UTILE LA ULTIMA TOMA NOS SIRVIO PARA BOTAR A LEESLY LEE Y A TODA SU GENTE Y ESTA LOGRADA, ESE DISQUE PITNOR, QUERIA ROMPER CON LA TRADICION PRESTIGIOSA DE NUESTRA ESCUELA COMO ES POSIBLE? QUE SE LE DE LA MEDALLA DE ORO A TRABAJOS DE INTERVENCION PUBLICA, A VIDEOS , DONDE SE HA VISTO?.
COMO ES POSIBLE QUE LES HAYA DADO CAPACIADA DE ORGANIZACIÓN A LOS ALUMNOS , QUE HAYA APOYADO LA ORGANIZACIÓN DE LOS TRES CONGRESOS DE LAS ARTES, DANDO CABIDA A LOS RADICALES PARA EL CAMBIO.
Y PENSO QUE SE LO IBAN A AGRADECER JA JA JA JA, SE QUISO QUEDAR PARA SIEMPRE DE DIRECTOR, JA JA LA QUERIA HACER LINDA, PERO LE SALIO FEA, EN CAMBIO NOSOTRS LOS PROFESORES MEDIOCRES UNIDOS, HEMOS HECHO CONTACTO CON EL GOBIERNO, HEMOS DETANTADO ELPODER DE NUESTRA ESCUELA Y NOS QUEDAREMOS AQUÍ PARA SIEMPRE, LA MEDIOCRIUDAD UNIDA JAMAS SERA VENCIDA.
Y LOS EXALUMNOS COMO ESE LALO QUIROZ QUE ESTA HACIENDO UNA MOVIDA CON ESO DE NUEVA ESCUELA, ESO ES PURA POSE, NO TIENE NADA CLARO, NO TIENE NINGUN REAL COMPROMISO CON LA ESCUELA, SOLO ESTA ENOJADO PORQUE LO BOTAMOS, ES MAS EL NI SIQUIRA SABE QUE ESCUELA QUIERE, ESO AL TOQUE SE DESINFLA, Y ADEMAS ESTA ENCONTRADO CON LOS ACTUALES ALUMNOS, Y JAMS PODRAN RESOLVER SUS DIFERENCIAS.
Y ENTONCES PUES PRONTO LOS ESTUDIANTES SE QUEDARAN CALLADOS, MODIFICAREMOS LO QUE HAYA QUE MODIFICAR PARA QUE DEJEN QUE LA ESCUELA SIUGA SU CURSO EN LA OSCURIDAD.
PERO HAY ALGUNOS QUE PIENSAN QUE LA ESCUEL APUEDE SER DE VERDAD UN NOTOR CRITICO DEL ARTE CONTEMPARENO, YA QUE TIEN LA DISTANCIA DE TODO ESTE BUM DEL MERCADO DE ARTE ENLIMA, LLAMESE GALERIAS, COLECIONISTAS, MUESESOS , YA QUE AL SER EXCLUIDOS PERMANENTEMENTE , TIENE UNA VISTA DESDE AFURA, Y UNA BUSQUEDA MAS POR LO POLITICO POR,LO SOCIAL,MAS QUE HACER UNA CARRERA ARTISITCA CON LAS REGLAS QUE EL SISTEMA AHORA LES OFRECE.
QUE!!!!! QUIIENES!!!!
BUENO LO DE LOS CONGRESOS NO, EL PRIMERO QUE SE PREGUNTO SOBRE LOS ROLES DEL ARTISTA EN EL PERÚ, AQUÍ ESTABA EN DISCUSION OTRA VEZ SI EL ARTISTA DEBIA O NO COMPROMETERSE CON EL DESARROLLO POLITICO SOCIAL DE SU COMUNIDAD.
JA JA JA, ESTO ES INTRASENDENTE, ESE CONCRESO NACIO DE LA TOMA, Y LA MISMA PREGUNTA DE HACIUA DONDE VAMOPS, ES QUE ESTABAN MÁS PERDIDOS QUE UNA CHANFAINITA.
SI PERO PARECE3 QUE LA COSA FUER MADURANDO ,PORQUE EL SEGUNDO CONGRESO TRATO SOBRE LAS TENSIONES ENTRE INTITUCIONES Y AGRUPACIONES, Y SE DEJO VER QUE LAS INSTIOTCIONES ESTATALES NO TENIAN NINGÚN LINIAMIENTO DE POLITICA CULTURAL, Y QUE TODO ESTABA EB EL SECTOR PRIVADO, LO CUAL LLEVABA A UNA PRIVATIZACION DE LA CULUTRA Y DEL CONOCIMIENTO.
NADA QUE VER, A ESA CONCLUSION NI PUDIERON LLEGAR, ESTABAN MAS PREOCUPADOS EN HACER UN MEGA EVENTO QUE EN OTRA COSA. Y LES FALLO TODO , NI TUVIERON PUBLICO.
PERO HICIERON UN TERCERO
JA JA NI ME HABLES DEL TERCERO ,PORQUE BINE QUE LOS CAGAMOS CON ESO DE LA BANDERA.
AHÍ LE JUGAMOS SUCIO A LOS ALUMNOS

PAR QUE SE METEN A HACER HUEVADAS, BIEN HECHO, HABIA QUE LLEVAR ESTE HECHO A LOS MEDISO DE COMUNICACIÓN Y QUYE LOS TILDEN A TODOS DE TERRORISTAS, ASI VAMOS APLACANDO EL MOVIEMINTO ESTUDIANTIL.
PERO ASI TODO AHÍ SE PROPUSO UNA GUERROLLA CUILTURAL, Y DETENTAR EL ARTE COMO UN PODER DE TRANSFORMACION, EN UNA LUCHA POR COMUNICACIÓN , ANTE LA INSTITUCIONALIDAD DE MERCADO GLOBAL Y SU DESINFORMACION, Y ESE TRABAJO DE LALO QUIROZ EL SE VENDE Y SE ALQUILA, ESE TRABAJO QUE FUERTE.
JA JAJ A NO PASA NADA , YA SE DISOLVIERON, CADA UNO HA IDO POR SU LADO , Y SI HA HABIDO ALGUNA PROPUESTA ARTISITCA YA FUE, A LAS JUSTAS SERA RECONOCIDA POR EL SISTEMA DE MERCADO LIMEÑA CONSUMIDA Y DESGASTADA POR ESTE, DE AHÍ NO SE PODRA SACAR NINGUN TIPO DE LECTURA QUEW INVITE A LA ACCION POLITICA YU MENOS A UNA ACCION POLITICO ARTISITICA.
SON TODOS HIJOS DEL NEOLIBERALISMO FUJIMORI ES SU PADRE, QUIERAN O NO QUIERAN , Y ACABARAN EN EL SISTEMA, PORQUE AL FIUNAL ES ESO LO QUE QUIERN , UN POCO DE BULLA QUE SE DEN CUANTA QUE EXISTEN Y ASI PODER EXPONER POR AHÍ Y POR ALLA, NADA MÁS.
Y APARTE QUE PAPEL JUGARIA LA ESCUELA EN ESTO?
PUES SERIA UNO DE LOS NUDOS DE UNA RED, ES QUE ESE MIYAGUI HABLABA DE HACER UNA RED…
MIYAGUI, QUE MIYAQUI…
UN CHINITO JAPONES, UN ROJITO CAVIAR QUER HABLABA DE HACER UNA GRAN RED DE REDES, PARA ORGANBIZAR UNA GUERRILLA CULTURAL. Y DE HECHO LA ESCUELA SERIA PARTE DE ESA RED UN NUDO IMPORTANTE DEDICADO A LA FOREMACION DE CUADROS DE ARTISITAS CRITICO DISPUESTOS A TRANSFORMAR SU REALIDAD..
JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JJA JAJ AJA JAJA JAJAJAJAJ JAA JAJ JAJAAJ J JAJ AJ AJ AJA
SI
JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JA JAJ JA JAJ AJA




http://ce-ensabap.blogspot.com/



http://es.youtube.com/watch?v=ODplnCqJQMU


ESCUELA NUEVA, TAREA DE TODOS
En un contexto de protesta y descontento social producto de las deficientes políticas económicas del actual gobierno con respecto a los sectores menos favorecidos, se evidencia también su total desinterés respecto a políticas culturales e ínfimo apoyo a la formación artística en las escuelas públicas de todo el país.

A pesar de ser el Perú heredero de una rica cultura y arte milenarios que aún hoy son conservadas por la mayoría de nuestros pueblos y comunidades indígenas, pocas acciones de los gobiernos han intentado identificar al arte como expresión vital de la cosmovisión de un pueblo, ni mucho menos reconocer su rol como parte inherente al desarrollo de una sociedad, sino simplemente se han limitado a un superficial reconocimiento y difusión del patrimonio cultural vivo como un concepto bandera de carácter meramente estético e histórico.

Es así que, tras décadas de inexistentes políticas culturales y educacionales, y ante la incapacidad de estos gobiernos para mejorar el estado precario en el que se encuentran las instituciones públicas de formación artística, la situación en muchas de éstas se vuelve preocupante. Es el caso de la Escuela Nacional Superior Autónoma de Bellas Artes del Perú, la escuela más antigua del país, la cual en algún momento llegó a tener un amplio reconocimiento gracias al nivel de su enseñanza y ostentó el título de ser una de las mejores de Latinoamérica. Hoy en día, luego de noventa años de fundada, de ese prestigio posiblemente quede solamente su nombre y alguna que otra huella en la memoria, así como la mala experiencia de nefastas gestiones dirigidas por diferentes comisiones interventoras que hicieron poco o nada por revertir tal situación.

Hoy estamos frente a una institución acéfala y en evidente desorganización, producto de la incapacidad del Ministerio de Educación para enfrentar la desesperada medida de fuerza tomada por los alumnos, consecuencia a su vez de la pasividad de sus autoridades, lo cual la ha sumido en una de sus mayores crisis institucionales; impidiéndole en estos momentos no sólo resolver problemas más urgentes, sino también de continuar con el proceso de actualización y adaptación a las normas de acreditación para obtención del rango universitario, recientemente en la agenda del Congreso tras años de espera.

Ante esta situación, es necesario restablecer con urgencia el orden organizacional, que permita en corto plazo iniciar una reingeniería y reestructuración de las diferentes áreas, con profesionales docentes y administrativos que se sientan realmente comprometidos con la institución, que tengan vocación de servicio y que velen por los intereses del alumnado. Creemos que es fundamental contar con un equipo idóneo que replantee la malla curricular, teniendo en cuenta la apertura a los nuevos medios y los retos de nuestra contemporaneidad, desde un pensamiento crítico y al mismo tiempo respetuoso de nuestra cultura y tradición artística.

Creemos que todos deberíamos asumir la responsabilidad de construir y ayudar a mejorar la situación del arte en el Perú, empecemos por hacerlo a partir de nuestras escuelas de formación, unamos nuestros esfuerzos y no permitamos que los intereses personales de unos pocos y la indiferencia de los gobiernos de turno terminen por dejarnos sin escuelas públicas que reflejen una parte importante del conocimiento y de la expresión artística de nuestro país.

Por lo expuesto, un grupo de egresados hacemos un llamado tanto a alumnos, ex alumnos y profesores de la Escuela de Bellas Artes como al público interesado en el desarrollo de la cultura en el país, para que se sumen a esta iniciativa de rechazo ante un sistema indiferente con sus obligaciones y su población, así como a todo aquello que se construye día a día: La cultura.

Contáctanos para ser parte de esta red y apóyanos en este esfuerzo. Pronto estaremos abriendo un espacio virtual como plataforma de diálogo y discusión, en donde podrás aportar con tus comentarios, contactos, ideas, proyectos entre otros.

contacto@escuelanueva.pe

15 DE NOVIEMBRE A LAS OO HORAS EN EL CENTRO CULTURAL EL AVERNO SE DICTARA UN TALLER PARA HACER REALIDAD LA PROPUESTA DE GUERRILLA CULTURAL.

No se busca a la ENSAD


NO SE BUSCA A LA ENSAD
YA QUE NO TENDRIA NADA QUE DECIR EN ESTE TIEMPO, YA QUE ENMUDECIO LA VOZ DE TODOS SUS ALUMNOS, YA QUE SIEMPRE ESTUVO CERRADA EN SU PROPIA MEDIOCRIDAD.
DANIEL DILLON
NO BASTA, UN ARTISTA, SENSIBLE, POETA, HONESTO Y AUN ASI NO BASTA
JANET GUTARRA
UNA MUJER COMPROMETIDA, CON VALORES SOCIALES, Y DE RIGOR, Y AUN ASI NO BASTA
JUAN ARCOS
HASTA A MI LLEGA SU NOMBRE CON GRAN ADMIRACION Y AUN ASI NO BASTA
FERNANDO RAMOS
IMPULSADOR, GESTOR, INVESTIGADOR, AUNA CONCIENCIA DE SU HISTORIA Y DE LA HISTORIA Y AUN ASI NO BASTA
CESAR VEGA HERRERA
SI ABRIA QUE INSTITUIR EL DIA DEL HOMBRE, ES ESTE EL QUE ESTARIA EN EL CENTRO, CESAR DE MARIA DICE QUE MANIPULANDO SUS EMOCIONES SIMPLEMENTE LLEGO EL DIA EN QUE DEJO DE SENTIRLAS, Y ENTONCES COMO ES POSIBLE QUE ESTE HOMBRE DEJANDO DESNUDO EL CORAZON AUN PUEDA JUGAR CON EL, HAY UNA HUMILDAD, UNA ESENCIA, UN NIVEL TAN ALTO Y AUN ASI NO BASTA
JORGE SARMIENTO
ALGUIEN COMPROMETIDO EN SU LABOR DE DIRECTOR Y AUN ASI NO BASTA
SERGIO ARRAU
EL MAESTRO, AQUEL QUE SIMPLEMENTE JAMS SE CANSO DE JUGAR, ELMAERSTRO Y AUN ASI NO BASTA, NO BASTA!!! PARA QUE YO BUSQUE A LA ENSAD, PARA QUELA CREA UN FUTURO, PORQUE?, PORQUE LA MEDICORDAD SE PUEDE COMER TAN GRANDES TALENTOS, COMOSUCEDE ESTO?

ERNESTO RAEZ
QUIERO DETENERME EN LA MIRADA CHICA Y PROFUINDA DE ESTE HOMBRE, QUISERA A TRAVES DE EL GENERAR UNA REFLEXION SOBRE LA ESCUELA, PERO NOPUEDO ME FALTA AMOR, AMOR HACIA EL Y HACIA SUINSTITUCION A LA CUAL YO DESTESTO.
FUE EL 2006 CUNDO ME ACERQUE EMOCIONADO A LA ESCUELA, CONMI NARIZ DE PAYASITO Y MIS 17 AÑOS, Y MAVILA Y JOSE ENRIQUE MAVILA ME DIJO POR TUNARIZ VEO QUE ITNES EXPERIENCIA Y SIMPPLEMENTE ME DIOUNA BECA.
PARA ESTO SE PELEO CON UNPROFESOR EN PARTICULA AL CUAL NO LE PARECIA JUSTO, YME VEIA A MI COMO UN ELEMNTO VIOLENTO, PARA ESTO SE COMETIO UN MON DE INJUSTICIAS Y HABIA UN DOCUMENTO QUE DECIA QUE YO ERA PROFESOR DE LA ESCUELA, YO TRATE DE RESPOINDER OBTENIENDO LAS MEJORES NOTAS, AUQNUE NUNCA SABRE SI FUERON FRUTO DE MI ESFUERZO O FRUTO DE JOSE ENRIQUE.
EL ME ENSEÑO ALGO GENIAL CUANDO LE PREGUNTE SI ERA GROTOSKIAN , SATANISLAVSKIANO O BRECHTIANO, EL MEDIJO SOY JOSE ENRIQUE MAVILA. YO ME CALLE, CALLE LAS INJUSTICIA QUE COMETIO, CALLE COMO SEPARO AL NEGRO FABIO, COMO MALTRATA A MUCHOS ALUMNOS, ASI QUE DE HECHO TENGO MI HISTORIA PERSONAL CON EL PODER.
AMI ME ALABO SIEMPRE, JAMAS SE INSINUO EN NINGUN SENTIDO, ME HABLO DEL RIGOR Y DE TENER MUCHO CUIIDADO CON LA MEDIOCRIDAD PORQUE ESTA MANEJA ELMUNDO. Y SE FUE, SIN DESPEDIRESE. POR ESO LO CONVOCO HAY DEMASIADAS COSAS QUE LE DEBO DE DECIR, SON DEMASIADAS COSAS, LO CONVOCO PARA ESTE 15 DE NOVIEMBRE EN EL AVERNO.
ES AQUÍ DONDE CONOCI A RAEZ EL ESTUVO IMPLICADO EN LA SALIDA DE MAVILA, LUEGO DE SALIR DESPOTRICO CONTRA EL, HABLO DE SUAMOR POR LA ESCUELA, SE TIRO UN ELOCUENTE DISCURSO. Y LUEGO APARECIO JUAN RIVERA SABEDRA Y SU AMENTE MARI OSCATEGUI
E HIZO DE LA ESCUELA SU TALLER PERSONAL, DONDE SOLO SE HACIAN EJERCICIOS SOBRE SU OBRA, Y DE TODO PLANTEMAIENTO TEORICO ERA BARRIDO Y SURRADO. ESTUVE HASTA LOS SOGOTES DELA VACA CONLOS OJOS TRISTES, DE TODA LA FAMILIA DE LOS RUPERTOS, Y DE SU PADRE Y SU ROSA.
MEDIOCRIDAD EN ALTA GENERACION.
EL PRIMER ENCUENTRO FUE CUANDO ME DIJE O ESTAS CONMIGO O EN CONTRA DE MI.

EL SEGUNDO CUANDO LEYO LA OBRA QUE HABIA ALABADO MAVILA Y ME DIJO QUE ERA COMO CAMINAR ESTRE MUERTOS, ES DECIR ABURRIDA.
EL TERCERO CUANDO BAILE SEMI DESNUIDO EN LAMESA DE LAS AUTORIDADES PARA EL INICO DEL AÑO, ESTO EN ELMENSAJE QUE DIJOQUE DIERA ALOS CACHIMBOS COMO BIERNVENIDA.
EL CUATRO CUANDO ME ACUSO DE ROMPER EL TELON
EL QUINTO CUANDO YA NO ME DEJABA ENTRAR ALA ESCUAL Y AUN ASI ENTRE
EL SEXTO CUANDO LLAMO A LA POLICIA PARA ME SACARAN
Y EL SEPTIMO PUES HACE POCO CUANDO LE PIDE PERDÓN.
PORQUE? TODO ESE TIEMPO HABIA CREIDO QUE EL ERA EL CULPABLE, DE LA CANTIDAD DE INSJUSTICIAS QUE SE HIZO EN LA ESCUELA, LA QUE LUEGO TERMINARIA EN LOS SOTANOS DEL MUESO DE LA NACION, PARA PASAR A LA CASA PERDIDA DE PERRICHOLI, Y VOLVER A UN LOCAL AMPUTADO EN LA CABAÑA.
EL CULPABLE DE ESA DESIDIA INVESTIGATIVA, EL CULPABLE DE ES ACULTURA POR EL DIALOGO, EL CULPABLE DE ES POLITICA COSNSERVADORA, DONDE EL CENTRO DE ESTUDIANTE NO EXISTE, Y DONDE CUALQUIER DISCURSO ERA TACHADO COMO SENDERISTA, EL CULPABLE DE PODER TENER CONTACTO CON NUESTRA ESTETICA, EL CULPABLE EN FIN DE PODER DESARROLLAR ABSOLUTMANTE NADA EN UNA ESCUEL NEFASTA COMO ESCUELA, PERO POR ALGUNA RAZON RICA RIQUISMA EN GENTE, TANTO EN EL ALUMNBADO COMO EL PROFESERADO.
CULPABLES EN FIN DE LA CORRUPCION Y DE LA MEDIOCRIDAD.
PERO NO, ES LA PROPIA INSTITUCIÓN, ES DECIR SON TDOS ELLOS LOS QUE SE QUEDAN EN LA ESCUELA SIN QUERER CAMBIARLA, SIN QUERER CRITICARLA DESDE DENTRO, SOLO BUSCANDO PEQUEÑAS Y MEZQUINAS CUOTAS DE PODER.
ASI QUE DE HECHO HAY QUE PEDIRLE PERDON, EL HIZO LO QUE SABE HACER, LE PIDIO A TODOS LOSPORFESORES SOBRE TODO A LOS DE ACTUACION QUE ME JALARAN O POR LO MENOS QUE ME BAJARAN LA NOTA, DIJO “ TIENE MUCHO TALENTO NO HAY QUE HACER QUE SE CRESCA”, ESTO SEGÚN TESTIMONIO DE ALVARO CUROT QUE ESTE AÑO EN LA CALLE, ME CONTO COMO ERA LA PRESION PARA HACER EL TRABAJO EN LA ESCUELA, SOBRE TODO PARA JALAR A LOS SINDICADOS, A LOS QUE SE METIO A CRITICAR O A PENSAR, O A CHOCAR CON SU AMANTE Y COMPAÑERA FIEL MARI OSCATEGUI, COMO LO HIZO EL SALON DE TERESA, EL UNIRME A SU PROTESTA FUE LA ULTIMA ACCION QUE LLEVO A QUE NI SIQUIRA ME DEJARAN ENTRAR A DAR MIS EXAMENES.
LUEGO VINO LA PRESION PARA QUE RAMON GRACIA ME JALARA, CUANDO FUI HABLAR CON EL LO GRABE EN SECRETO, COMO ME DECIA QUE YO SOLO ME JODI, AL INTENTAR CAMBIAR LAS COSAS, COMO ME JODI AL INTENTAR CAMBIAR EL PODER. Y OTRA VEZ ERNESTO, EN PLENO APOGEO DE FUJIMORI , ERENSTO EN EL INC EN UN GRAN CARGO, Y RECORDE SU DISCURSO , Y FUI POR EL , Y ME DIJO SIMPLEMNTE ES UNA EPOCA OSCURA, ME CITO UN PASAJE LA ALEMANIA NAZI, Y CUANDO LOS INTELECTUALES SE DABAN CUENTA DE LO QUE ESTABA PASANDO Y NO DECIAN NADA.
TAL CONCIENCIA, TALCONCIENCIA DE SU TIEMPO, Y NADA, ES MAS ME SUGIRIO QUE NO HICIERA NADA, Y QUE SI HACIA ALGO EL QUE SALDRIA PERDIENDO SERIA YO.
Y ENTONCES SUPE QUE MI LUCHA ERA MAS GRANDE, QUE MI LUCHA ERA CONTRA LA INSTIUCION PERO SOBRE TODO CONTRA A QUELLOS HOMBRES QUE TENIENDO LA CONCIENCIA, ELTALENTO, LES FALTA EL VALOR, VALOR, VALOR!!!!!
HOY POR ESO PIDO PERDON, A JUAN RIVERA, A MARI OSCATEGUIR, A RUFINO RAMIREZ, AL FINAL LA MEDIOCIURDAD ES LAMIEODCRIDAD YQUIZAS NADA SE PUEDA HACER, Y ES MAS HAY QUE AGRADECER A CUANDO ALGO PARA, Y JUAN NO HA DEJADO DE PARIR, Y AUN DIRIA QUE CON LOS REPARTOS Y UNAS CUANTOS OBRA MAS, SU SALUD CON SU TIEMPO Y CON LAS GENERACIONS QUE LE SIGAN ESTA PAGADO.
PERO ERNESTO COMO PERDONAR A ESTE VIEJO ZORRO. Y JUNTO A EL A TODAS ESA LUCES QUE SE APGAN Y SE ECLIPSAN UNAS A OTRAS. COMO!!!!!!!!!!
COMO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Y ES QUE LUEGO CON ERNESTO DEPARTI UN TALLER DE DARMATRUGIA QIUE EL LO DIO GRATIS, PARA LA GENTE INTERESADA, Y HE SEGUIDO MUCHOS TALLERES DE DRAMATURGIA TANTO AQUÍ COMO AFUERA, Y NUNCA HUBO UNO MAS CALIDO QUE EL QUE EL DIO.
LUEGO FUE EL UNICO QUE SE ATREVIO A ACERCAR A TAL PUNTO QUE ORGANIZAMOS JUNTO CON EL LAS REUNIONES DEL BIOTEJIDO DONDE COMPARTIR CON COMPAÑEROS ENEMIGOS, Y ERNESTO, ALENTABA E INCENDIABA CON SU ESPIRITU, Y CON SU CAPACIDAD DE ESCUCHAR Y DE APREHENDER. Y AL FINAL ESTUVO EN EL CONGRESO DE LAS ARTES LOS TRES DIAS, AL SEGUNDO LE FALLO LA SALUD Y ASI TODO VOLVIO UN TERCERO, ALENTANDO Y NO DEJANDO DE PONER EL ESPIRITU EN EL ARMA , LA PALABRA.

ENTONCES COMO PUEDIO PERDONARLO, COMOPUEDO PERDONAR A LOS PROFESORES Y ALUMNOS DE LA ENSAD, COMO!!!!!!!!!!
POR ESTO SIMPLEMENTE YA NO LOS BUSCO , SI LOS VIERA DETESTARIA TANTO SU COBRADIA QUE SERIA CAPAZ DE QUEMARLOS CON MIRARLOS, Y ES QUE SU COBARDIA ME HACE RECORDAR LA MIA Y ME ANGUSTIA.
LA ULTIMA VEZ QUE ME COMUNIQUE A ERNESTO, LE DIJE CLARAMENTE QUE YO MERECIA Y JUNTOA MI MUCHOS OTROS UNA DISCULPA DE LA ESCUELA , Y QUE RECIEN CON ESTA DISCULPA YO PODRIA ENTRAR EN LA COMPLEMENTACION. SI QUIERA UNA MINIMA DISCULPA PARA INICIAR UNA RECONCILIACION.
Y ELSIMPLEMNTE DIJO QUE NO, NO HAY DISCULPA, LA ESCUELA ES LO QUE ES, Y SIENDO LO QUE ES ME PERMITO INICIAR EN UN ABRAZO CUANDO ROBERT ME SIGUIO DESDPUES DE QUE MARI OSCATEGUI ME BOTARA DE SU CLASE A TEATROLOCO Y UN BESO CUANDO ME UNI A TERESA ENLA HUELGA QUE ELLOS Y SUS COMAPAÑERO HACIAN MOSTRANDO UNA DIGNIDAD YA EXTINTA EN LA ESCUELA.
HOY POR HOY ES SIMPLEMENTE QUE SE DEDICA A OFICIALIZAR , A QUE LOS QUE ALGUN DÍA SOÑARON CON OTRA INSTITUCIONALIDAD

Taller de arte suversivo llamado a los no llamados


TALLER DE ARTE SUBVERSIBO LLAMADO A LOS NO LLAMADOS
El presente taller busca dar cuenta de todo el sistema-no sistema creado por el Biotejido Teatro loco A.S. Teniendo como base una onto teología apostática, Teatro loco se concibe como la permanente búsqueda del ser. Pasando por tres etapas, o mas bien abriendo tres ciclos, en una teoría de alteración de sistemas.
EXALTACIÓN AL MIEDO ALTERACION DE SISTEMAS POLÍTICOS
APOLOGÍA A LA TRISTEZA ALTERACIÓN DE SISTEMAS DE COMUNICACIÓN
ADAGIO AL AMOR ALTERACIÓN DE SISTEMAS RELIGIOSOS

http://www.exaltacionalmiedo.blogspot.com/

http://teatroloco.blogspot.com/

http://teatrolocoteorico.blogspot.com/

http://apologiaalatristezateatroloco.blogspot.com/

http://www.adagioalamor.blogspot.com/

Teatro loco reformula una concepción de sistemas complejos, en la cual el sistema es en si mismo un devenir del caos. Por lo tanto el caos se auto organiza, o esta abierto a ser organizado. Centrándonos en sistemas sociales, entendemos a estos como sistemas de decisión. Para que la decisión se produzca es necesario una interpretación de la realidad. Podemos dividir este proceso en: Percepción, Evaluación, Valoración, y Ejecución. Cada una de estas fases abre un sistema de procesos complejisímo, y lo cierto es que muy pocas veces hecho como un ejercicio conciente.
ENTONCES:
Hay constructos culturales-sociales que llamaremos interpretantes, que podríamos entenderlos como “sistemas de procesaciamiento de la información” Los cuales configuran una “imagen mental” del entorno, la cual le va otorgando sentido a nuestra existencia y a nuestros sistemas. Ese conjunto de “imágenes” constituyen el imaginario base de interpretación, el cual relacionándose por asociación con los sistemas de signos, códigos de nuestra complejas culturas, van dando a luz el universo complejos de significador y significados. Este sistema del imaginario es de hecho un sistema no sistema, que como todos deviene en entropía y homeostasis constantemente, teniendo como base el caos y un código de organización mucho mas complejo que cualquier código genético y de verdad indescifrable. Haciendo imposible su control es decir una manejo conciente de todo el sistema. Mas al ser un sistema abierto, esta expuesto a una constante alteración y trasformación. Como artistas nos interesa todo el sistema, y haciéndose muy difícil una formulación científica de este, y siendo la ciencia una sistema constituido en este imaginario, esta imposibilitada de dar cuenta exacta de el, sino que solo le podemos reconocer un nivel aproximativo, ya en la postmodernidad se da cuenta de la estructura narrativa mítica de la propia ciencia.
Es que abrimos una exploración y alteración en el mismo.
Para nosotros queda claro que todo sistema de poder tiene su base en la organización del imaginario, el que no lo tenga, simplemente es una ramificación de algún otro poder, o una artificialidad instrumental.
En nuestra investigación hemos encontrado que la base del imaginario es el pensamiento mítico, una interpretación figurada de la realidad. Y en el pensamiento la base es la fe en el conocimiento como revelación, esta es la piedra de legitimación del poder. Más existe o no tal revelación, ambas cosas no pueden ser comprobadas, a nuestro entender se puede creer o no creer. No hay punto medio solo una transición entre una posición y otra lo cual puede tomar muchas que una vida. El camino que elegimos fue el de la fe positiva y dentro de ella negativa, entendiendo que la máxima expresión del pensamiento mítico es la religión.

ADAGIO AL AMOR ALTERACION DE SISTEMAS RELIGIOSOS
¿Pero su puede realizar una investigación certera desde la fe, desde premisas científicas? No, pero el arte nos permite una exploración sensible, la cual hace posible que el ser y el no ser mantengan su existencia como posibilidad y como cuestionamiento permanente del uno en el otro en constante tensión. Había que elegir un imaginario religioso, y para esto realizamos una exploración enriquecedora en algunas de las religiones que mas nos interesaron, y llegamos en este proceso al imaginario del caos y constituyendo todo ese imaginario nos dábamos cara con el imaginario del vació, lo cual nos llevaba a la imagen del no ser, para terminar en la religión Judeo Cristiana,
En el momento de la revelación del Ser a Moises.
Yo soy el que Soy.
El proceso de cuestionamiento es muy largo, un proceso al que llamamos subversivo entendiendo subversivo, como la constante alteración, para que la versión subterranea, la versión base, la versión universal , emerja.
En este proceso estamos adoptando el imaginario Cristiano Católico pero desde una posición apostática de negación y rebeldía, desde una posición del no ser.
Lo cual nos lleva a una constante critica, confrontativa con la institución, la iglesia, el estado. La sociedad, el pueblo, nosotros mismos y Dios.
SURGIENDO EL CONCEPTO DE LA ÉTICA NO ETICA LA QUE LLAMAMOS DELINCUECENCIA.
Como ven hemos desarrollado una organización propia del imaginario, la cual de hecho esta ligada a nuestra contemporaneidad.
En la cual se produce una constante exclusión política de la gran masa así como también una política de comunicación de adormecimiento. Llevando a grandes sectores a conductas delincuenciales, generando la sensación de inseguridad que necesita el capitalismo para sobrevivir.
El fin es movilizar a todo este sector religiosa y políticamente
Nace el concepto de compañero enemigo, esto es aplicable para las relaciones sociales así como también para el hecho de llevar nuestra fe.
Los Enemigos de Dios también somos portadores de su Reino.
Y con el alteradores de nuestro mundo interior y del mundo entero.
No se trata de justificar los medios por el fin de ninguna manera, mas los medios son el el fin y de hecho somos culpables y no lo somos.
Ante el sistema capitalista, global, ante el sistema del poder basado en la dominación del otro no los somos, ante nuestra conciencia si. Y entonces elegimos cargar Con la cruz de nuestra culpa y es que sabemos que somos responsables de lo que hacemos tanto como de lo que no hacemos. Por lo tanto todo nos es permitido mas todo tiene consecuencias, que van mucho mas alla de nuestra imaginación.
EL PERDON Y LA MISERICORDIA DE DIOS ES NUESTRA ESPERANZA.
MAS ESTO ESTA LEJOS DE SER ALGO CONVENIENTE, PORQUE SABEMOS DE LA JUSTICIA DE DIOS Y AUN OBTENIENDO SU PERDON ESTAREMOS SUJETOS A SU SENTENCIA. ESTA ES LA BASE DEL COMPAÑERO ENEMIGO , AQUEL QUE PUEDE PERNONAR A SU ENEMIGO Y HASTA LLEGAR A AMARLO.


APOLOGÍA A LA TRISTEZA ALTERACIÓN DE SISTEMAS DE COMUNICACIÓN
Siendo el sistema del imaginario el sistema base del ser humano, su manifestación vendria hacer el lenguaje. Y este seria el primer sistema “concreto” a alterar, entendiendo lenguaje como no solo el verbal sino todo sistema de signos que nos sirvan para comunicarnos.
Es aquí donde radica todo proceso de colonización mental, es interesante ver nuestro caso como peruanos con el lenguaje castellano, en una experiencia que tuve de cerca en España en una conferencia de el director de la real academia española, el se ufanaba que con este lenguaje, hacían de portadores de su cultura a los latinoamericanos, y que gracias a ellos estaban teniendo una fuerte presencia en la cultura anglosajona norteamericana. De alguna manera eramos tontos utiles utilizando un lenguaje que no nos pertenecia, el mismo director de la real academia se sorprendia de lo poco que se habia trastocado la gramatica del castellano, diciendo csi quie no había ninguna diferencia, y es que esto da cuenta del éxito de las políticas culturales del poder, quien nunca han dejado que haya un verdadero mestisage cultural, nuestras culturas fueron violadas, no hubo una relacion sexual , ni ningun encuentro, de este desencuentro no se pario algo nuevo, sino que desde la imposición se exigia el aliniamiento.
Por lo mimos es que proponemos una organicidad equivoca, desde la creación artística has ta el habla cotidiano o la escritura ya sea mediática por Internet o en cualquier documento o instancia, concientes de que es el habla es que hace la lengua, habla entendido como el uso y constante reformulación del lenguaje, proponemos la radicalización del mismo en una organicidad equivoca, la cual implica una constante retroalimentación con lo otro. Una deformación del lenguaje para que nazca esa otredad lingüística que dará cuenta de una cultura propia.
Es desde esta base que nos lanzamos a una alteración de los medios de comunicación, aboliendo para siempre la propiedad intelectual haciendo de la cultura uns prioridad social y se ahondado en esta organicidad equivoca veremos que lo que se representa es el imaginario del no ser.
Esto sensiblemente solo lo podríamos entender con el descendimiento hasta los pies de la muerte, siendo la muerte, una fuerza constantemente presente en nuestra naturaleza, es la entrega conciente a nuestro instinto o espiritualidad no espiritualidad tanática.
De eso trata la apología a la tristeza
Pero para atreverse a encarar la muerte como una fuerza cultural y dejarse llevar por ella Es necesario primero vencer el miedo y no dejar que este nos paralice
Exaltación al miedo Alteración de sistemas políticos


La crisis en la que estamos inmersos en los que tanto los sistemas de izquierda como los de derecha han fracasado
Nos hace dar cuenta que son ambos conjugados los que nos llevaran a una practica del ser, aunque siempre tragicómica, es necesario acá decir que si entendemos que Dios es el Ser, entenderemos que el hombre es el querer ser y el constantemente no serlo, mas estamos obligados por nuestra propia naturaleza a la acción. Al ridículo de nosotros mismos. Por un lado la derecha en su máxima expresión neoliberal llega a la concepción de organicidades que se autorregulan (sociedad de mercado) la cual da un sentido de libertad, pero ya vimos que es la libertad de unos pocos que en una mala interpretación de la teoría de la evolución, superaron a otros en eficacia y poder, sin importar lo que se haga para vencer. Destruyendo, destruyéndose, y destruyendo todo el planeta. La teoría de la evolución hablaba de una integración de las especies a su entorno, son las que se logran integrar las que vencerán.
Por el otro la derecha en su máxima visión utópica llamase comunismo habla de una constante emancipación del hombre, venciendo el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo, el hombre se libera tanto del poder de lo teocrático, del hombre como la del poder de la cosificación del capital, quedando con la arbitrariedad de su conciencia para modelar el mundo con todo el poder de su modernidad. La crisis ecológica habla ya de la crisis de la propia modernidad, y en esta búsqueda utópica, (ya que el hombre jamás podrá independizarse del ser sin caer en el no ser) se han creado los mas injustos sistemas arbitrarios, súper estados ahogadores del propio sistema de producción.
Los dos buscan un sentido del ser, como todo sistema enarbolan una falsa conciencia, presentándose con una mascara y algunos ideales que justifiquen su existencia ambos en el fondo lo que desean es el poder total. Y es que en el fondo todos deseamos lo mismo, este deseo es universal va con la propia condición humana, queremos ser Dioses asi digamos lo contrario y es para esto que estamos hechos, para ser uno con Dios y ser.
Entonces es desde la religión que proponemos una ontopolitica, que es mucho mas de lo que proponía la teología de la liberación, es la realización del reino de Dios y su constante cuestionamiento.
Idearios como:
Democracia Directa La democracia Directa, uno en la cual nadie se diga representante del pueblo ya que la voluntad de una persona es irrepresentable y mucho menos de un pueblo pluricultural como el nuestro, los que tengan cargos públicos solo son interlocutores, los cuales están obligados a que la decisión la tome todo el pueblo, lo cual implica una tecnología social que hace rato es posible, cambiando totalmente el ritmo de la temporalidad capitalista, acercándola más a una temporalidad telúrica, las tomas de decisiones pueden demorar mucho más pero al mismo tiempo volverse mucho más reales.
Democratización del Capital

Madre Estado
Madre estado, de los organismos sociales que vemos subterráneos apunto de tomar los puestos de lo versivo, es decir de la versión que se institucionaliza, es el poder matriarcal uno ecológico, uno ligado a la tierra.
El estado patriarcal unitario , tiene sus días contados, abogamos y profetizamos la maldición de las madres estados, los cuales permitirán un control al poder nunca antes visto, como las madre que siempre tienen como amenaza subconsciente al hijo, engullirlos , volverlos al vientre, la amenaza más seductora del mundo.

Estos estados nacen de la tierra desde abajo desde sus propias condiciones, y desde abajo lo descolonizan todo, asimilan todas las estructuras del estado patriarcal y las reconvierten, no tienen como misión emanciparse de la naturaleza, ellas mismas son naturaleza y están integradas a ella, no sueñan con utopías, su lucha es por la sobre vivencia, son en si pragmáticas, no son racionales, aunque hacen uso de la razón convirtiéndola en una meta razón cargando con ellas una gran cantidad de información desplegándola biotegnologicamente, su control no es vertical viene desde abajo y por lo tanto es letal.

Ellas son las organizaciones sobrevivientes en la periferia del calentamiento global y todas sus consecuencias.
Su fuerza esta en su ontoecología que da como resultado una eco democracia una democracia directa, democratizando el capital, intraestataliza, es decir que estatiza por dentro a toda empresa humana, capitalista o no, no por decreto, sino por la propia dinámica social, logrando por fin que todos los medios de producción y el propio capital se democratice.

Su matriz es el propio territorio, más tiene una capacidad de virtualizacion tecnológica increíble, haciendo que sus células se formen en las comunidades virtuales que exceden los limites territoriales, su complejidad es tal que todos sus limitaciones son ambiguas y todas sus acciones polisémicas, sus intenciones solo podrán ser avistadas desde la imaginación, toda la estructuración política moderna, no le sirve, ni los sindicatos, ni los partidos políticos, ni la concepción estado nación, ella rediseñara toda la institucionalidad de acuerdo a sus necesidades reales. La propia historia será concebida oficialmente desde el acontecimiento y no desde una estructura lineal, y ya no será la historia, sino las historia de todos esos pueblos oprimidos.

En ella fluyen dinámicas de mercado, más están son plurales, mercados solidarios, internos, virtuales, descapitalizados, al punto de que en ella misma las propias lógicas de mercado son trasformadas pasando a otras formas de dinamización de la economía en la que los productos ya no se venden sino que se reproducen e intercambian en la propia matriz del estado.
Se van desprendiendo en esta negación de la cultura patriarcal, monárquica, jerárquica inmersa en la propia cultura judío cristina.


Biotejido
No hay mayor subversión que la vida misma, nuestro trabajo político es que esta se manifieste, el arte tiene que verse superado constantemente por la vida, mas solo así será si se deja caer en su fuente , en un flujo de fe, destructor de cualquier poder que impida tal flujo.
La historia la entendemos como las luchas de dos voluntades las del ser y las del no ser, y es el hombre el va tomando partido, mas entre más vaya avanzado el ser, el no ser es mucho mayor.
Nuestra única esperanza esta en la vuelta de Cristo, el es el único capaz de ponerle fin a la historia, pero esperamos su venida actuando en contra de todos sus valores en una radicalización del querer ser del hombre, defendemos este derecho al equivoco que solo puede ser complementado en el reconocimiento del error, y el cambio de rumbo para cometer aun uno más grande.
En nuestro tiempo urge un cambio de rumbo en todo sentido, sobre todo en lo referente a la crisis Ecológica, pero hay que estar atentos a los valores que se van creando detrás, en particular nos preocupa el sistema complejísimo de regulación de nuestra propia vida, un sistema de control que va tomando cuerpo con la globalización.
Al mismo tiempo nos preocupa la elaboración del Cyborg el fin del homo sapienms.
Pero ya se darán cuenta que no proponemos un partido político, ni siquiera una aglorameracion para luchar por ideales que compartamos, sino la alteración constante de todo ideal de poder. El juego de las tensiones culturales, sociales, políticas, hasta el vencimiento del hombre y su entrega al ser desde la conciencia critica de su no ser. Por lo tanto no hay una visión lineal de la historia, esa entrega a la vida a Dios, se puede dar en cualquier momento, y al mismo tiempo es constantemente un no ser y un ser, el punto final que no es un punto sino un camino es la Santidad. Y esto se da en todo momento y se deja de dar en todo momento, no es posible una declaración de Santidad en vida, se tiene que cruzar el camino de la muerte, el infierno mismo y luego la ascensión.
Cuando en un sistema se ha Dado, es la certeza que en todo el sistema se dará.
Hasta aquí se vislumbra esto como el inicio de una sexta, pero no es así lo que se busca es una revolución política total, partiendo de la lucha por la reforma y constante subversión en las instituciones religiosos no solo la iglesia católica, sino absolutamente todas, para pasar a una subversión del sistema político económico, buscando la justicia en su mas radical extremo. Más esta lucha es simbólica, artística, no es una lucha bélica, si bien si es violenta hay una sublimación de la propia violencia en el hecho artístico.
Esto parece ponerlo en un plano virtual, pero ya en el siglo XX el arte da luces de sus origines en los cuales no tiene el sentido que le dio la burguesía, uno de valor especial de consumo y de identificación, sino que recuperamos el sentido simbólico-religioso como poder de transformación de la realidad. Y es que la materia prima es la vida misma, por la tanto la ficción y la realidad se hacen una sola, representación del ser o no ser, o transiciones de diversos colores de esas presencias no presencias. Entonces de que política estamos hablando, de una constante alteración de tu entorno en búsqueda de esa realidad real, no te pedimos que dejes tu religión, no te pedimos que dejes tu organización política, ni tus creencias o ideologías, o conductas , te pedimos que las alteres y medites, que biotejas en ellas , y de a poco la presencia de la muerte se ira revelando. Y el ser se ira abriendo paso.
¿Entonces es la alteración por la alteración?
No es la alteración como un constante proceso de aprendizaje, en la que Madura tu conciencia del ser y del no ser, de lo que es y de lo que no es y donde no te queda otra cosa más que decidir.
¿Pero me puedo quedar jugando para siempre?
Si, hasta que la muerte se manifieste plenamente, y en la realidad real se dará cuenta del juego.
¿No entiendo que es el ser?
El amor, la vida, la verdad, el bien, la justicia, la libertad ,pero entendidos como valores totales, los cuales son imposibles que se concreten en nuestra realidad ya que nosotros somos y no somos, por lo tanto nuestras verdades, son relativas, libertades, relativas y así
Y el no ser ?
El Desamor, la muerte, el mal, la injusticia, mas igual son relativas, por lo tanto jamás encontraras un sistema completamente malo. Lo que nos lleva al principio de complementariedad donde absolutamente todo se complementa excepto el ser y el no ser. Aunque ambos son los principios dialécticos que hacen la historia se mueva.
¿Como discernir lo que es y no es?
Parece un dilema fácil, pero es imposible para nosotros, porque encima es procesual, lo que ahora parece que no es , pronto puede ser, y lo que parece que es, pronto no será.
Entonces tendrás que vencer el miedo a equivocarte.
Exaltar tu miedo y lanzarte a vivir tu tragicomedia.
¿Porque?


Porque eres uno solo con todos, es decir que todos somos un mismo ser, y que depende de todos que este mismo se manifieste. No te queda otra estas condenado a decidir para quien juegas y a equivocarte en esta decisión, de esto tu propia conciencia tarde o temprano te pedirá cuentas.
Del Taller
Todo esto parecería quedarse en lo abstracto, un pajazo mental y punto, pero no a partir de esto hemos y estamos elaborando estrategias de subversión, con fines muy concretos desde tomar el poder del gobierno hasta transformar nuestro sistemas más cercanos llamase familia, barrio, comunidad, escuela, profesión. Teniendo como fin el biotejer para la realización de una nueva institucionalidad Peruana, latinoamericana, global.
Nuestra base es la infiltración-disidencia, pero sobre todo desde una condición, en la cual puedas producir un distanciamiento critico de tu sistema al mismo tiempo que no dejas de tener una retroalimentación sensible.
Para esto hemos generado lo que llamamos diacrítica, dialogo critico, donde se valora o desvalora constantemte nuestros sistemas. Abriendo todo un campo de análisis y de investigación integral. Luego de este análisis se debe de saber cueles son las representaciones de valor que nos interesa subvertir, y el sistema de imaginario que esta detrás.
Y de aquí viene un proceso de elaboración de la acción subversiva así mismo como propia estrategia comunicativa para transmitir la experiencia ya reformulada es decir cargada con el universo simbólico, procesada artísticamente, (con lo cual no tienes un control total de la propia reformulación) y contextualizada en tu discurso. Por lo tanto no se trata de hacer un documento de la realidad sino de proponer una interpretación abierta de la misma. Que subvierta los imaginarios.
Claro que esta es una base que en la propia acción se hace mucho más compleja
Veamos el caso de Economía informal
http://www.youtube.com/watch?v=6J8iWW_CQvQ



Dentro de nuestro constructo interpretante que hemos formulado nos interesan los sistemas informales, porque sabemos que estos guardan los “verdaderos” valores del sistema. Desde nuestra experiencia sensible, descubrimos que hay un constante valor de resistencia en la informalidad, donde la solidaridad esta presente.
Aunque hay muchos otros valores escondidos en este trabajo nos interesa hacer visible este valor, y subvertir la valoración en el imaginario que ven en la economía informal un retraso al progreso. Nosotros vemos una resistencia a un modelo de desarrollo impuesto. Para esto escogemos un sistema dentro del sistema, y nos quedamos con la venta de caramelos de la cual tenemos una experiencia sensible.
Desde un esquema simplificado el vendedor entra al sistema superando el filtro del chofer y del cobrador, tiene un sistema de procesos complejos discursivo en los cuales pide ayuda, y luego sale dispuesto a repetir la acción hasta conseguir el sustento diario. Bueno nosotros cambiamos la parte del proceso y elaboramos un discurso de agradecimiento que al mismo tiempo valore el sistema informal.
Todo esto queda grabado en video y luego es pasado y mostrado en un blog por Internet. Donde se narra el proceso y se lo contextualiza en el proyecto de Exaltación al miedo.
Pensemos que si legitimaríamos los sistemas informales a tal punto que lleguemos a dejar de pagar impuestos a este estado impuesto desde un sistema de dictadura para luego pasar a ser una “democracia” representativa de economía con discurso neoliberal, pues simplemente le daríamos un gran golpe al sistema.
Y de aquí se abra la discusión diacrítica.
Porque nos preocupa tanto la critica?
Porque es ella la que se encarga de dar una lectura de valor a nuestra cultura y sistemas, la que va generando corrientes de opinión. Ahora claro ya sabemos que este ejercicio de valor a veces no llega al nivel de una crítica es decir de un ejercicio conciente sino más bien apela a prejuicios o lecturas epidérmicas.
Como rigor buscamos ese dialogo crítico mas apelamos a también a lo que usa el sistema, como estrategia de atención. Además de tener en claro que no es el total distanciamiento lo que queremos sino un compromiso sensible.
Al disipar las líneas que separan el arte de la cultura popular, nuestra organicidad equivoca altera y nos altera. Mas se nos hace urgente disipar las líneas de lo masivo y lo popular, aunque tenemos las manos sucias y la mente sucia como para apelar absolutamente a todo.
Entonces en el taller aprehenderemos a realizar subversiones simbólicas?
Así es.
Como?
A través de otro trabajo lo llamamos
Taller de crítica comedia en 7 números
Este es el trabajo mas logrado de todo nuestro proceso
Es una interfase eterna
Es decir que la obra nunca se acaba
Esta compuesta por 7 números lo cual quiere decir que es perfecta.
Y da cuenta del universo que somos todos por dentro
Y como tal esta hecha para tragarse a la globalización desde adentro, jugando absolutamente con todas sus reglas.
Acá te estamos mandando la obra mas no te quedes en la lectura de ella mas bien chequea su estructura.
Primer numero el rito
Segundo numero la narración
Tercer numero la representación
Cuarto numero discurso intelectual
Quinto numero juego subversivo
Sexto número vida interior, el día del hombre
Séptimo numero el descanso el día sagrado
El taller dura 24 horas, son 24 horas para poder abrir la obra, mas ya abierta es eterna. Se llama taller porque no hay mayor expresión del arte que la pedagogía es decir la pretensión de formar un ser humano
Critica porque aquí reside la búsqueda del sentido
Comedia porque no hay nada mas serio que la comedia
Y ya saben 7 números porque es perfecta.
Luego de esto planificaremos realizar trabajos como:
El espejo del suicida
En el que convivimos con suicidas como espejos de ellos, sin impedir su suicidio pero tampoco alentarlo simplemente dando cuenta sensible de el.

El IV congreso de las Artes
Arte y Religión
Donde reclamamos al arte su raíz popular, desde un sentido religioso, solo desde ahí es que se podrá plantear una nueva institucionalidad.
El concurso Carlos pulido de pintura
Las intervenciones de madres estados como has estado, en los mercados de lima
La difusión y escritos de el Comer
www.comerelcomer.blogspot.com
Y sobre todo el proyecto subversivo del Evangelio Según San Juan y la formulación de la teología apostatica.
El taller termina con la firma de la declaratoria de Guerra
La GUERRA DEL IMAGINARIO.
La cita es en el Averno jirón quilca lima a las 00 horas el 15 de Noviembre
La entrada es libre pero como se darán cuenta no hay salida.

jueves, 23 de octubre de 2008

se busco a cuatro tablas y se encontro una mentira


EL TEATRO POBRE, LA ANTROPOLOGIA TEATRAL, EL TEATRO COMO ESPACIO DE LIBERACION, ESTA Y OTRAS IDEAS CAEN COMO MENTIRAS, EN EL PROCESO DE CUATRO TABLAS.
TENMIA 16 ÑOS CUANDO PASE POR LA ACADEMIA DEL ARTE DEL ESPECTACULO DE CUATRO TABLAS, UNA DE LAS EXPERIENCIAS MAS MARAVILLOSAS DE MI VIDA, Y DONDE LA DECEPCION SE APODERO DE MI.
CONSTANTEMENTE ME HE PREGUNTADO EN DONDE ES QUE EL SISTEMA DEL TERCER TEATRO CAE, Y LO CIERTO ES QUE CAE DESDE SU PROPIA DEFICINCION.
LA CUAL VA HABLANDO DESDE EL ANGULO DE ALGUINE QUE VINE DEL PRIMER MUNDO EUGENIO BARBA, HABLANDO DE LA FRAGMENTACION DEL MODELO EURPEO DA TACITMENTE UN VINCULO DE DESARROLLO LIENAL, EN EL CUAL SE HACE IMPOSIBLE EL ESPACIO PARA PENSAR OTROS MDELOS DE PRODUCCIÓN.
DESDE ESTE INTERPRETANTE EN EL QUE SE CONSTITUYE LA VISIOON DE LA ANTROPOLOGIA TEATRAL, LA ALTERIDAD TEATR ES ESTUDIADA DESDE SU FORMA DE ACCION EN REPRESENTACIÓN, Y ASI APROPIADA PARA ALIEMTAR LA MAQUINARIA REPRESE4NTATIA DELPRIMER MUNDO.
SU PROCESO, SU CONTEXO, SUS PRINCIPIOS RELÑIGIOSOS, POLITICOS, SOCIUALERS SON DEJADOS DE LADO, ES DECIR SU RAZON DE SER.
AUQNQUE LA ANTROPOLOGIA TEATRAL NO CARERCE DE POESIA, PARA HALAGAR LAS OTRAS MANIFESTACIONES TE4ATRALES, AL FINAL NO LES DEJA NADA, NO ES UN COMPARTIR ES UN EXTRAER, BUSCAR VITALIDAD A UNA CULTURA QUE ESTA YA MUERTA COMO LO ES LA OCCIDENTAL.
SE HA DERRUMBADO HASTA LA POSTMODERNBIDAD, LA GLOBALIZACION SUFRE SU PEOR CRISIS, Y NOS TOCA A NOSOTROS EL LLAMADO TERCER MUNDO, QUE TAN CAPACES FUIMOS DE VER DESDE EL MARGEN EL DESARROLLO DE ESTA CULTURA, Y QUE TAN CAPACES SEREMOS DE EDIFICAR LA NUESTRA.
NO ES CASUAL QUE EL EDIFICIO TEORICO DEL TEATRO OCIDENTAL PARTA DEL TARABAJO DEL ACTOR SOBRE SI MISMO, Y AUNQUE GROTOWOSKY HABLE DE LA RELACION ESPECTADOR PUBLICO , ESTA ES DEJADA DE LADO POR UN LABORATORIO EN EL ACTOR.
UNA CULTURA INDIVIDUALIZADA COMO LA OCCIDENTAL SE REFLEJA ASI MISMO EN SU BUSQUEDA ,PERO NOSOTROS, QUE A PESAR DE TODO EN EL TEJIDO INFORMAL NO NE HEMOS PERDIDO AL OTRO, O MA BIEN SEGUIMOS PERDIDOS EN EL OTRO. OLOS OTROS .QUE NOS TOCA?
ES EN ESTEW MARCO QUE SE VA A LLEVAR ACABO EL ENCUENTRO DE AYACUCHO, UN MARCO DONDE ES NECESARIO EL DIALOGO, Y DONDE EGUNIO BARBA, Y OTORA TENDRAN QUE DAR CUENTA DE SU LUCHA Y DE SU FRACASO.
PERO ESTO SERA POSIBLE, PUES NO, LAS PREMISAS DE TEATRO POBRE ESTAN MUYLEJOS DE CUMPLIRSE Y ES QUE EN ESTA SUERTE DE ENAJENACION, EN EL QUE CONCEPTO DE ANTROPOLOGIA TEATREAL NOS HA METIDO. NO SE PUSIENRON A PENSAR ENLOS SISTEMAS DE RPODUICCION, POR LO TANTO GRUPOS COMO CUATRTABLAS DFEPENDEN DEL APOYO DEL MERCADO, DE SUS AUSPICIADOIRES Y DEL ESTADO, MERCADO AL QUE NUNCA CRITICARON, ESTADO EN EL GOBIERNO DE FUJIMORI AL QUE SE ACOPLARON, PARA QUELES CAIGA ALGO, SIN MAYOR VISIÓN POLITICA, VISION MAS QUE FUNDAMNENTAL EN LATINOAMERICA, Y ENTONCES SIN MARCO POLITICO, SOCIAL, PUES PASAN A SER UN PRODUCTO RELEGADO EN EL MERCADO. Y ESTO ES INAUDITO.


Mario Delgado habla del teatro de laboratorio como reserva ecología


Mario Delgado habla del teatro de laboratorio como reserva ecología, eso es lo que quiere ser , una reserva un lugar de enajenación, el mundo se viene abajo pero el quiere su monasterio, y ahora veremos es tal ese monasterio, al final esta enajenación, llega a la liberación del actor , a su propio encuentro con todas sus posibilidades expresivas.
La respuesta es clara no, sin un sistema ideológico, sin un sistema critico en el interior, los actores laborotena para el director, y de hecho hay sensibilidad y juego. pero este se agota, en analogía o imágenes que disparan lecturas poco reflexivas, y mas bien banales, así es, es decir que en un teatro “Comercial” puedo encontrar muchas mas carne humana, política, social, foloifica que en cuatro tablas.
Entonces el sistema necesita a actores cultos, para poder llegar a algo, aunque esa cultura el propio sistema de la antropología teatral no lo desarrolle, pero silo explota, y por otro lado las diferentes técnicas, también tienen quien se aprehendidas aparte, hasta la de actuar, y es recién que si un actor sabe cantar, bailar, tocar instrumento y hasta actuar, es recién que puede pasar al sistema de antropología teatral, a laborotear y ver que sale.
Con mucha paciencia el espectador en contra algo que le diga algo, eso depende si es que el grupo hay alguien que tenga alguna sensibilidad social y que se pregunte que es su contemporaneidad.
Es así que cuatro tablas contó con una sola generación donde hubieron en algo este tipo de actores y logro una sensibilidad con su tiempo, luego todo es vació.
Sin pensar críticamente en el aparato productivo, repiten las estrategias del teatro “comercial” y de hecho estas no funcionan.
Y ahora organizan el encuentro de ayacucho con las mismas, están cobrando 200 dólares por persona a cualquier grupo que quiera participar, que es esto!!”!!!!!!!
Y así Eugiono habla de un dialogo, pero primero para hablar con el hay que pagar sus chin chin, todo el sistema capitalista neoliberal se4 esta viviendo abajo y con el sistema de producción teatral comercial también entrara en crisis, pero aquí cuatrotablas enajenado como siempre seguirán abyecto a esos sistemas de producción, imposibilitando diálogos y criticas que de hecho no le convienen.
Porque la pregunta es , si tiene un sistema disfuncional porque cuatrotablas a durado mas de 35 años, pues por que se hacen los cuidadores y nexos, es decir los distribuidores del pensamiento de la antropología teatral, es decir si quieres tener un contacto con el esta corriente, pues tendrás que lamerle el culo a Mario, pasar por su taller, trabajar para el, honrarlo, y luego como hacen todos, escupirlo y olvidarlo.
Y yo que realmente odio y quiero a Mario simplemente me duele.
Ya no busco mas a cuatrotablas, ahora les digo a los que la buscan que se encuentren otra mentira, luego del encuentro Mario volverá a estar solo y quizás solo quizás podamos otra vez hablar.
Vengan este 15 de noviembre al averno, a las 00 horas, no hay costo no cobro 200 dólares por persona pido mucho mas, les pido el alma.
Y si me hablan ahora de yuyachcani les diré que también los busque y que solo encontré la traición.

ficha de inscripcion para el XI encuentro de teatro en ayacucho

XI ENCUENTRO INTERNACIONAL DE TEATRO DE GRUPO AYACUCHO 2008
DEL 23 AL 29 DE NOVIEMBRE DEL 2008
SOLICITUD

Inscripción US $ 200.00 por persona / depositados a Scotiabank Peru, Dionisio Derteano 102, San Isidro-Lima; Cod. Swift: BSUDPEPL, Numero de cuenta M.E: 3145505 (adjuntar fotocopia del boucher de pago)

Nombre del Grupo:
Dirección:
Teléfono: E - mail: Fax:
Nombres y Apellidos Edad Nª Pasaporte DNI o RUC







Breve curriculum del Grupo o participante:




Incluir fotos y materiales escritos para la promoción, publicidad y edición del Libro Encuentros de Ayacucho
Propuesta de participación de acuerdo a nuestras 18 líneas de axión:

se busca a carlos cueva?


SE BUSCA A CARLOS CUEVA


LO CIERTO ES QUE A TI NO TE ESTOY BUSCANDO, BUSCO A LUCIA Y FREIRE, Y ES QUE AUN TENGO RESACA EN LA MEMORIA TU HAMLET TU APUESTA A MEDIAS POR EL NO SER, TU NECESIDAD VANAL DE SER EL CATONE DE LO CONTEMPORANEO. TU MIEDO BURGUES DE NUNCA CRUZAR EL LIMITE SINO QUEDARTE EN LA FRONTERA Y MUCHO MAS ATRÁS DE ELLA, TU DIRAS QUE ESO ES MADUREZ, PERO NO SIMPLEMENTE MIENTES, SABES QUE NO TIENES LA FUERZA Y MAS BIEN TE LA APROPIAS DE OTROS, SABES MUCHO TIEMPO CREI QUE ERA COMO TU, Y ME SENTI MUY DESDICHADO HASTA QUE ME DI CUENTA QUE A PESAR DE HABERME APROPIADO DE LOS OTROS TAN BIEN ME DI CUENTA INTEGRAMENTE, NO SABES QUE ALIVIO ES SABER QUE NO SOY COMO TU.

TENGO LA SUFICIENTE FUERZA COMO PARA IR HASTA EL LIMITE Y MUCHO MAS ALLA DE LA MUERTE , POR ESTO TE RECLAMO A LUCIA Y A FREIRE, AVISALES QUE LOS ESTOY BUSCANDO, FREIRE ME CONMOCIO CON SU FRIALDAD, SU PRIMER TEXTO EN EL CUAL SUEÑA CON UN MUNDO QUE SOLO SEA DECIRTE HUMO Y LAVA, ME TOCO INTERIORMENTE, ESTE ES EL HAMLET DEL PRESENTE EL QUE APUESTO CONCIENTEMENTE POR EL NO SER, NO EL DE SHAKESPEARE EN EL CUAL HAY UNA AMBIGÜEDAD , APUESTA POR EL NO SER, PERO NO SABEMOS HASTA QUE PUNTO ES CONSCIENTE DE ESTO, SIMPRE AL FINAL HAY UNA BUSQUEDA POR EL SER, Y HASTA EL ULTIMO SHAKESPEARE NOS DEJA UNA ESPERANZA . POR LO MENOS HAMLET EN ALGUN MOMENTO FUE, HONOR Y GLORIA AL PRINCIPE.

PERO FREIRE APUESTA AL NO SER, EL MISMO ES LA ENCARNACION DEL NO SER, FRIO DISTANTE, CADA DÍA MAS CYBORG, MANEJANDO INFORMACION , CADA DIA MAS PODEROSO Y TERRIBLEMENTE DILUYENDO SU PROPIA DEBILIDAD SU SER.

Y LUCIA, HIJO DE PUTA COMO LA HAS MALTRATADO , ELLA ES OFELIA O EL HAMLET NO NACIO Y QUE NUNCA NACERA, POR QUE LE HAS TAPADO LA VIDA , TU MISOGINIA ES TERRIBLE, EN ELLA HAS DESVARGADO TODAS TUS FRUSTRACIONES, Y HAY UN DRAMA TAN DOLOROSO EN SU NECESIDAD DE SER, Y EN A PESAR DE TODO NO HABER RENUNCIADO, LA CONVERTISTE EN MAS QUE UNA PUTA, ES UN ABORTO DE PUTA, FRAGIL Y TRISTE, MÁS LE TIENES MIEDO, INTUYES QUE ES PODEROSA Y QUE TARDE O TEMPRANO TE DEJARA.

LLAMALOS QUE VENGAN A MI LOS ESTOY ESPERANDO EN LAS PUERTAS DEL AVERNO , EL 15 DE NOVIEMBRE A LAS 00 00 HORAS, EL ENCUENTRO ES EL 14 A LAS 11:59 DE LA NOCHE EN LAS PUERTAS DEL AVERNOS, TU Y LOS TUYOS TAMBIEN ESTAN INVITADOS.


¿biotejer o no biotejer?

Teatro loco nace de una simple razón, poder hacer conciencia y volverla materia en un lugar y tiempo, es decir contexto, donde nos hace tanta falta ser concientes en la acción. El riesgo de estos diez años de persistencia tan absurda, como la del pez nadando hacia arriba, nos ha llevado constantemente a una auto y conciente destrucción de nuestras barreras llamadas personalidad. El resultado de estos diez años es acercarnos a la vida que Dios a destinado para nosotros; pero ello conlleva una gran y sacrificada responsabilidad, que en lo personal a veces me hace sentir muy alejado de todo lo que creo. Pero es ese gran sacrificio que ha dado como fruto a Biotejido, tejiendo vida.
A estas alturas ya no puedo hablar de participación, pues simplemente estoy en biotejido; porque biotejido no es un proyecto o propuesta de trabajo artístico, ni siquiera es teatro loco. Biotejido es conciencia en acción e integración. Sólo es necesario que te des cuenta que estas unido integrado al resto para empieces a ser conciente de hay una gran fuerza que lo dispone todo.
La celebración de estos diez años de teatro loco es la celebración de su muerte, hacia una nueva vida llamada biotejido.

Robert Julca

martes, 14 de octubre de 2008

CONCURSO CARLOS PULIDO


GRAN PREMIO

CAMBIAR EL MUNDO



EL CONCURSO CONSISTE EN PINTAR TALLER DE CRITICA COMEDIA EN 7 NUMEROS

EL CUAL NO ES SOLO UN TEXTO SINO TODO UN UNIVERSO DE ORGANIZIDAD EQUIVOCA, POR LO TANTO SE PINTA LETRAS, ABSTRACCIONES, FIGURAS, SIMBOLOS, IMAGENES Y MAS

TODO EL UNIVERSO, PERO DE MANERA EQUIVOCA

EN TODA TU CIUDAD TANTO EN EXTERIORES COMO EN INTERIORES, SIN PEDIR PERMISO O PIDIENDOLO

NOS IREMOS REUNIENDO ANUALMENTE PARA VER LOS AVANCES

EL GRAN PREMIO ES PARA TODOS CAMBIAR EL MUNDO, USANDO EL PODER DE LO SIMBOLICO

EL PRIMER ARTE DEL QUE SE TIENE REGISTRO ES LA PINTURA

PUES ES HORA DE USARLA EN TODO SU POTENCIAL.

ORGANIZATE EN GRUPOS, REDES, BIOTEJIDOS Y PINTA.

EL JURADO SERAN LOS PUEBLOS DE TODO EL MUNDO.

NO DEJES QUE QUEBRANTEN TU VOLUNTAD.