Taller de arte suversivo llamado a los no llamados

TALLER DE ARTE SUBVERSIBO LLAMADO A LOS NO LLAMADOS
El presente taller busca dar cuenta de todo el sistema-no sistema creado por el Biotejido Teatro loco A.S. Teniendo como base una onto teología apostática, Teatro loco se concibe como la permanente búsqueda del ser. Pasando por tres etapas, o mas bien abriendo tres ciclos, en una teoría de alteración de sistemas.
EXALTACIÓN AL MIEDO ALTERACION DE SISTEMAS POLÍTICOS
APOLOGÍA A LA TRISTEZA ALTERACIÓN DE SISTEMAS DE COMUNICACIÓN
ADAGIO AL AMOR ALTERACIÓN DE SISTEMAS RELIGIOSOS

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Teatro loco reformula una concepción de sistemas complejos, en la cual el sistema es en si mismo un devenir del caos. Por lo tanto el caos se auto organiza, o esta abierto a ser organizado. Centrándonos en sistemas sociales, entendemos a estos como sistemas de decisión. Para que la decisión se produzca es necesario una interpretación de la realidad. Podemos dividir este proceso en: Percepción, Evaluación, Valoración, y Ejecución. Cada una de estas fases abre un sistema de procesos complejisímo, y lo cierto es que muy pocas veces hecho como un ejercicio conciente.
ENTONCES:
Hay constructos culturales-sociales que llamaremos interpretantes, que podríamos entenderlos como “sistemas de procesaciamiento de la información” Los cuales configuran una “imagen mental” del entorno, la cual le va otorgando sentido a nuestra existencia y a nuestros sistemas. Ese conjunto de “imágenes” constituyen el imaginario base de interpretación, el cual relacionándose por asociación con los sistemas de signos, códigos de nuestra complejas culturas, van dando a luz el universo complejos de significador y significados. Este sistema del imaginario es de hecho un sistema no sistema, que como todos deviene en entropía y homeostasis constantemente, teniendo como base el caos y un código de organización mucho mas complejo que cualquier código genético y de verdad indescifrable. Haciendo imposible su control es decir una manejo conciente de todo el sistema. Mas al ser un sistema abierto, esta expuesto a una constante alteración y trasformación. Como artistas nos interesa todo el sistema, y haciéndose muy difícil una formulación científica de este, y siendo la ciencia una sistema constituido en este imaginario, esta imposibilitada de dar cuenta exacta de el, sino que solo le podemos reconocer un nivel aproximativo, ya en la postmodernidad se da cuenta de la estructura narrativa mítica de la propia ciencia.
Es que abrimos una exploración y alteración en el mismo.
Para nosotros queda claro que todo sistema de poder tiene su base en la organización del imaginario, el que no lo tenga, simplemente es una ramificación de algún otro poder, o una artificialidad instrumental.
En nuestra investigación hemos encontrado que la base del imaginario es el pensamiento mítico, una interpretación figurada de la realidad. Y en el pensamiento la base es la fe en el conocimiento como revelación, esta es la piedra de legitimación del poder. Más existe o no tal revelación, ambas cosas no pueden ser comprobadas, a nuestro entender se puede creer o no creer. No hay punto medio solo una transición entre una posición y otra lo cual puede tomar muchas que una vida. El camino que elegimos fue el de la fe positiva y dentro de ella negativa, entendiendo que la máxima expresión del pensamiento mítico es la religión.

ADAGIO AL AMOR ALTERACION DE SISTEMAS RELIGIOSOS
¿Pero su puede realizar una investigación certera desde la fe, desde premisas científicas? No, pero el arte nos permite una exploración sensible, la cual hace posible que el ser y el no ser mantengan su existencia como posibilidad y como cuestionamiento permanente del uno en el otro en constante tensión. Había que elegir un imaginario religioso, y para esto realizamos una exploración enriquecedora en algunas de las religiones que mas nos interesaron, y llegamos en este proceso al imaginario del caos y constituyendo todo ese imaginario nos dábamos cara con el imaginario del vació, lo cual nos llevaba a la imagen del no ser, para terminar en la religión Judeo Cristiana,
En el momento de la revelación del Ser a Moises.
Yo soy el que Soy.
El proceso de cuestionamiento es muy largo, un proceso al que llamamos subversivo entendiendo subversivo, como la constante alteración, para que la versión subterranea, la versión base, la versión universal , emerja.
En este proceso estamos adoptando el imaginario Cristiano Católico pero desde una posición apostática de negación y rebeldía, desde una posición del no ser.
Lo cual nos lleva a una constante critica, confrontativa con la institución, la iglesia, el estado. La sociedad, el pueblo, nosotros mismos y Dios.
SURGIENDO EL CONCEPTO DE LA ÉTICA NO ETICA LA QUE LLAMAMOS DELINCUECENCIA.
Como ven hemos desarrollado una organización propia del imaginario, la cual de hecho esta ligada a nuestra contemporaneidad.
En la cual se produce una constante exclusión política de la gran masa así como también una política de comunicación de adormecimiento. Llevando a grandes sectores a conductas delincuenciales, generando la sensación de inseguridad que necesita el capitalismo para sobrevivir.
El fin es movilizar a todo este sector religiosa y políticamente
Nace el concepto de compañero enemigo, esto es aplicable para las relaciones sociales así como también para el hecho de llevar nuestra fe.
Los Enemigos de Dios también somos portadores de su Reino.
Y con el alteradores de nuestro mundo interior y del mundo entero.
No se trata de justificar los medios por el fin de ninguna manera, mas los medios son el el fin y de hecho somos culpables y no lo somos.
Ante el sistema capitalista, global, ante el sistema del poder basado en la dominación del otro no los somos, ante nuestra conciencia si. Y entonces elegimos cargar Con la cruz de nuestra culpa y es que sabemos que somos responsables de lo que hacemos tanto como de lo que no hacemos. Por lo tanto todo nos es permitido mas todo tiene consecuencias, que van mucho mas alla de nuestra imaginación.
EL PERDON Y LA MISERICORDIA DE DIOS ES NUESTRA ESPERANZA.
MAS ESTO ESTA LEJOS DE SER ALGO CONVENIENTE, PORQUE SABEMOS DE LA JUSTICIA DE DIOS Y AUN OBTENIENDO SU PERDON ESTAREMOS SUJETOS A SU SENTENCIA. ESTA ES LA BASE DEL COMPAÑERO ENEMIGO , AQUEL QUE PUEDE PERNONAR A SU ENEMIGO Y HASTA LLEGAR A AMARLO.


APOLOGÍA A LA TRISTEZA ALTERACIÓN DE SISTEMAS DE COMUNICACIÓN
Siendo el sistema del imaginario el sistema base del ser humano, su manifestación vendria hacer el lenguaje. Y este seria el primer sistema “concreto” a alterar, entendiendo lenguaje como no solo el verbal sino todo sistema de signos que nos sirvan para comunicarnos.
Es aquí donde radica todo proceso de colonización mental, es interesante ver nuestro caso como peruanos con el lenguaje castellano, en una experiencia que tuve de cerca en España en una conferencia de el director de la real academia española, el se ufanaba que con este lenguaje, hacían de portadores de su cultura a los latinoamericanos, y que gracias a ellos estaban teniendo una fuerte presencia en la cultura anglosajona norteamericana. De alguna manera eramos tontos utiles utilizando un lenguaje que no nos pertenecia, el mismo director de la real academia se sorprendia de lo poco que se habia trastocado la gramatica del castellano, diciendo csi quie no había ninguna diferencia, y es que esto da cuenta del éxito de las políticas culturales del poder, quien nunca han dejado que haya un verdadero mestisage cultural, nuestras culturas fueron violadas, no hubo una relacion sexual , ni ningun encuentro, de este desencuentro no se pario algo nuevo, sino que desde la imposición se exigia el aliniamiento.
Por lo mimos es que proponemos una organicidad equivoca, desde la creación artística has ta el habla cotidiano o la escritura ya sea mediática por Internet o en cualquier documento o instancia, concientes de que es el habla es que hace la lengua, habla entendido como el uso y constante reformulación del lenguaje, proponemos la radicalización del mismo en una organicidad equivoca, la cual implica una constante retroalimentación con lo otro. Una deformación del lenguaje para que nazca esa otredad lingüística que dará cuenta de una cultura propia.
Es desde esta base que nos lanzamos a una alteración de los medios de comunicación, aboliendo para siempre la propiedad intelectual haciendo de la cultura uns prioridad social y se ahondado en esta organicidad equivoca veremos que lo que se representa es el imaginario del no ser.
Esto sensiblemente solo lo podríamos entender con el descendimiento hasta los pies de la muerte, siendo la muerte, una fuerza constantemente presente en nuestra naturaleza, es la entrega conciente a nuestro instinto o espiritualidad no espiritualidad tanática.
De eso trata la apología a la tristeza
Pero para atreverse a encarar la muerte como una fuerza cultural y dejarse llevar por ella Es necesario primero vencer el miedo y no dejar que este nos paralice
Exaltación al miedo Alteración de sistemas políticos


La crisis en la que estamos inmersos en los que tanto los sistemas de izquierda como los de derecha han fracasado
Nos hace dar cuenta que son ambos conjugados los que nos llevaran a una practica del ser, aunque siempre tragicómica, es necesario acá decir que si entendemos que Dios es el Ser, entenderemos que el hombre es el querer ser y el constantemente no serlo, mas estamos obligados por nuestra propia naturaleza a la acción. Al ridículo de nosotros mismos. Por un lado la derecha en su máxima expresión neoliberal llega a la concepción de organicidades que se autorregulan (sociedad de mercado) la cual da un sentido de libertad, pero ya vimos que es la libertad de unos pocos que en una mala interpretación de la teoría de la evolución, superaron a otros en eficacia y poder, sin importar lo que se haga para vencer. Destruyendo, destruyéndose, y destruyendo todo el planeta. La teoría de la evolución hablaba de una integración de las especies a su entorno, son las que se logran integrar las que vencerán.
Por el otro la derecha en su máxima visión utópica llamase comunismo habla de una constante emancipación del hombre, venciendo el esclavismo, el feudalismo y el capitalismo, el hombre se libera tanto del poder de lo teocrático, del hombre como la del poder de la cosificación del capital, quedando con la arbitrariedad de su conciencia para modelar el mundo con todo el poder de su modernidad. La crisis ecológica habla ya de la crisis de la propia modernidad, y en esta búsqueda utópica, (ya que el hombre jamás podrá independizarse del ser sin caer en el no ser) se han creado los mas injustos sistemas arbitrarios, súper estados ahogadores del propio sistema de producción.
Los dos buscan un sentido del ser, como todo sistema enarbolan una falsa conciencia, presentándose con una mascara y algunos ideales que justifiquen su existencia ambos en el fondo lo que desean es el poder total. Y es que en el fondo todos deseamos lo mismo, este deseo es universal va con la propia condición humana, queremos ser Dioses asi digamos lo contrario y es para esto que estamos hechos, para ser uno con Dios y ser.
Entonces es desde la religión que proponemos una ontopolitica, que es mucho mas de lo que proponía la teología de la liberación, es la realización del reino de Dios y su constante cuestionamiento.
Idearios como:
Democracia Directa La democracia Directa, uno en la cual nadie se diga representante del pueblo ya que la voluntad de una persona es irrepresentable y mucho menos de un pueblo pluricultural como el nuestro, los que tengan cargos públicos solo son interlocutores, los cuales están obligados a que la decisión la tome todo el pueblo, lo cual implica una tecnología social que hace rato es posible, cambiando totalmente el ritmo de la temporalidad capitalista, acercándola más a una temporalidad telúrica, las tomas de decisiones pueden demorar mucho más pero al mismo tiempo volverse mucho más reales.
Democratización del Capital

Madre Estado
Madre estado, de los organismos sociales que vemos subterráneos apunto de tomar los puestos de lo versivo, es decir de la versión que se institucionaliza, es el poder matriarcal uno ecológico, uno ligado a la tierra.
El estado patriarcal unitario , tiene sus días contados, abogamos y profetizamos la maldición de las madres estados, los cuales permitirán un control al poder nunca antes visto, como las madre que siempre tienen como amenaza subconsciente al hijo, engullirlos , volverlos al vientre, la amenaza más seductora del mundo.

Estos estados nacen de la tierra desde abajo desde sus propias condiciones, y desde abajo lo descolonizan todo, asimilan todas las estructuras del estado patriarcal y las reconvierten, no tienen como misión emanciparse de la naturaleza, ellas mismas son naturaleza y están integradas a ella, no sueñan con utopías, su lucha es por la sobre vivencia, son en si pragmáticas, no son racionales, aunque hacen uso de la razón convirtiéndola en una meta razón cargando con ellas una gran cantidad de información desplegándola biotegnologicamente, su control no es vertical viene desde abajo y por lo tanto es letal.

Ellas son las organizaciones sobrevivientes en la periferia del calentamiento global y todas sus consecuencias.
Su fuerza esta en su ontoecología que da como resultado una eco democracia una democracia directa, democratizando el capital, intraestataliza, es decir que estatiza por dentro a toda empresa humana, capitalista o no, no por decreto, sino por la propia dinámica social, logrando por fin que todos los medios de producción y el propio capital se democratice.

Su matriz es el propio territorio, más tiene una capacidad de virtualizacion tecnológica increíble, haciendo que sus células se formen en las comunidades virtuales que exceden los limites territoriales, su complejidad es tal que todos sus limitaciones son ambiguas y todas sus acciones polisémicas, sus intenciones solo podrán ser avistadas desde la imaginación, toda la estructuración política moderna, no le sirve, ni los sindicatos, ni los partidos políticos, ni la concepción estado nación, ella rediseñara toda la institucionalidad de acuerdo a sus necesidades reales. La propia historia será concebida oficialmente desde el acontecimiento y no desde una estructura lineal, y ya no será la historia, sino las historia de todos esos pueblos oprimidos.

En ella fluyen dinámicas de mercado, más están son plurales, mercados solidarios, internos, virtuales, descapitalizados, al punto de que en ella misma las propias lógicas de mercado son trasformadas pasando a otras formas de dinamización de la economía en la que los productos ya no se venden sino que se reproducen e intercambian en la propia matriz del estado.
Se van desprendiendo en esta negación de la cultura patriarcal, monárquica, jerárquica inmersa en la propia cultura judío cristina.


Biotejido
No hay mayor subversión que la vida misma, nuestro trabajo político es que esta se manifieste, el arte tiene que verse superado constantemente por la vida, mas solo así será si se deja caer en su fuente , en un flujo de fe, destructor de cualquier poder que impida tal flujo.
La historia la entendemos como las luchas de dos voluntades las del ser y las del no ser, y es el hombre el va tomando partido, mas entre más vaya avanzado el ser, el no ser es mucho mayor.
Nuestra única esperanza esta en la vuelta de Cristo, el es el único capaz de ponerle fin a la historia, pero esperamos su venida actuando en contra de todos sus valores en una radicalización del querer ser del hombre, defendemos este derecho al equivoco que solo puede ser complementado en el reconocimiento del error, y el cambio de rumbo para cometer aun uno más grande.
En nuestro tiempo urge un cambio de rumbo en todo sentido, sobre todo en lo referente a la crisis Ecológica, pero hay que estar atentos a los valores que se van creando detrás, en particular nos preocupa el sistema complejísimo de regulación de nuestra propia vida, un sistema de control que va tomando cuerpo con la globalización.
Al mismo tiempo nos preocupa la elaboración del Cyborg el fin del homo sapienms.
Pero ya se darán cuenta que no proponemos un partido político, ni siquiera una aglorameracion para luchar por ideales que compartamos, sino la alteración constante de todo ideal de poder. El juego de las tensiones culturales, sociales, políticas, hasta el vencimiento del hombre y su entrega al ser desde la conciencia critica de su no ser. Por lo tanto no hay una visión lineal de la historia, esa entrega a la vida a Dios, se puede dar en cualquier momento, y al mismo tiempo es constantemente un no ser y un ser, el punto final que no es un punto sino un camino es la Santidad. Y esto se da en todo momento y se deja de dar en todo momento, no es posible una declaración de Santidad en vida, se tiene que cruzar el camino de la muerte, el infierno mismo y luego la ascensión.
Cuando en un sistema se ha Dado, es la certeza que en todo el sistema se dará.
Hasta aquí se vislumbra esto como el inicio de una sexta, pero no es así lo que se busca es una revolución política total, partiendo de la lucha por la reforma y constante subversión en las instituciones religiosos no solo la iglesia católica, sino absolutamente todas, para pasar a una subversión del sistema político económico, buscando la justicia en su mas radical extremo. Más esta lucha es simbólica, artística, no es una lucha bélica, si bien si es violenta hay una sublimación de la propia violencia en el hecho artístico.
Esto parece ponerlo en un plano virtual, pero ya en el siglo XX el arte da luces de sus origines en los cuales no tiene el sentido que le dio la burguesía, uno de valor especial de consumo y de identificación, sino que recuperamos el sentido simbólico-religioso como poder de transformación de la realidad. Y es que la materia prima es la vida misma, por la tanto la ficción y la realidad se hacen una sola, representación del ser o no ser, o transiciones de diversos colores de esas presencias no presencias. Entonces de que política estamos hablando, de una constante alteración de tu entorno en búsqueda de esa realidad real, no te pedimos que dejes tu religión, no te pedimos que dejes tu organización política, ni tus creencias o ideologías, o conductas , te pedimos que las alteres y medites, que biotejas en ellas , y de a poco la presencia de la muerte se ira revelando. Y el ser se ira abriendo paso.
¿Entonces es la alteración por la alteración?
No es la alteración como un constante proceso de aprendizaje, en la que Madura tu conciencia del ser y del no ser, de lo que es y de lo que no es y donde no te queda otra cosa más que decidir.
¿Pero me puedo quedar jugando para siempre?
Si, hasta que la muerte se manifieste plenamente, y en la realidad real se dará cuenta del juego.
¿No entiendo que es el ser?
El amor, la vida, la verdad, el bien, la justicia, la libertad ,pero entendidos como valores totales, los cuales son imposibles que se concreten en nuestra realidad ya que nosotros somos y no somos, por lo tanto nuestras verdades, son relativas, libertades, relativas y así
Y el no ser ?
El Desamor, la muerte, el mal, la injusticia, mas igual son relativas, por lo tanto jamás encontraras un sistema completamente malo. Lo que nos lleva al principio de complementariedad donde absolutamente todo se complementa excepto el ser y el no ser. Aunque ambos son los principios dialécticos que hacen la historia se mueva.
¿Como discernir lo que es y no es?
Parece un dilema fácil, pero es imposible para nosotros, porque encima es procesual, lo que ahora parece que no es , pronto puede ser, y lo que parece que es, pronto no será.
Entonces tendrás que vencer el miedo a equivocarte.
Exaltar tu miedo y lanzarte a vivir tu tragicomedia.
¿Porque?


Porque eres uno solo con todos, es decir que todos somos un mismo ser, y que depende de todos que este mismo se manifieste. No te queda otra estas condenado a decidir para quien juegas y a equivocarte en esta decisión, de esto tu propia conciencia tarde o temprano te pedirá cuentas.
Del Taller
Todo esto parecería quedarse en lo abstracto, un pajazo mental y punto, pero no a partir de esto hemos y estamos elaborando estrategias de subversión, con fines muy concretos desde tomar el poder del gobierno hasta transformar nuestro sistemas más cercanos llamase familia, barrio, comunidad, escuela, profesión. Teniendo como fin el biotejer para la realización de una nueva institucionalidad Peruana, latinoamericana, global.
Nuestra base es la infiltración-disidencia, pero sobre todo desde una condición, en la cual puedas producir un distanciamiento critico de tu sistema al mismo tiempo que no dejas de tener una retroalimentación sensible.
Para esto hemos generado lo que llamamos diacrítica, dialogo critico, donde se valora o desvalora constantemte nuestros sistemas. Abriendo todo un campo de análisis y de investigación integral. Luego de este análisis se debe de saber cueles son las representaciones de valor que nos interesa subvertir, y el sistema de imaginario que esta detrás.
Y de aquí viene un proceso de elaboración de la acción subversiva así mismo como propia estrategia comunicativa para transmitir la experiencia ya reformulada es decir cargada con el universo simbólico, procesada artísticamente, (con lo cual no tienes un control total de la propia reformulación) y contextualizada en tu discurso. Por lo tanto no se trata de hacer un documento de la realidad sino de proponer una interpretación abierta de la misma. Que subvierta los imaginarios.
Claro que esta es una base que en la propia acción se hace mucho más compleja
Veamos el caso de Economía informal
http://www.youtube.com/watch?v=6J8iWW_CQvQ



Dentro de nuestro constructo interpretante que hemos formulado nos interesan los sistemas informales, porque sabemos que estos guardan los “verdaderos” valores del sistema. Desde nuestra experiencia sensible, descubrimos que hay un constante valor de resistencia en la informalidad, donde la solidaridad esta presente.
Aunque hay muchos otros valores escondidos en este trabajo nos interesa hacer visible este valor, y subvertir la valoración en el imaginario que ven en la economía informal un retraso al progreso. Nosotros vemos una resistencia a un modelo de desarrollo impuesto. Para esto escogemos un sistema dentro del sistema, y nos quedamos con la venta de caramelos de la cual tenemos una experiencia sensible.
Desde un esquema simplificado el vendedor entra al sistema superando el filtro del chofer y del cobrador, tiene un sistema de procesos complejos discursivo en los cuales pide ayuda, y luego sale dispuesto a repetir la acción hasta conseguir el sustento diario. Bueno nosotros cambiamos la parte del proceso y elaboramos un discurso de agradecimiento que al mismo tiempo valore el sistema informal.
Todo esto queda grabado en video y luego es pasado y mostrado en un blog por Internet. Donde se narra el proceso y se lo contextualiza en el proyecto de Exaltación al miedo.
Pensemos que si legitimaríamos los sistemas informales a tal punto que lleguemos a dejar de pagar impuestos a este estado impuesto desde un sistema de dictadura para luego pasar a ser una “democracia” representativa de economía con discurso neoliberal, pues simplemente le daríamos un gran golpe al sistema.
Y de aquí se abra la discusión diacrítica.
Porque nos preocupa tanto la critica?
Porque es ella la que se encarga de dar una lectura de valor a nuestra cultura y sistemas, la que va generando corrientes de opinión. Ahora claro ya sabemos que este ejercicio de valor a veces no llega al nivel de una crítica es decir de un ejercicio conciente sino más bien apela a prejuicios o lecturas epidérmicas.
Como rigor buscamos ese dialogo crítico mas apelamos a también a lo que usa el sistema, como estrategia de atención. Además de tener en claro que no es el total distanciamiento lo que queremos sino un compromiso sensible.
Al disipar las líneas que separan el arte de la cultura popular, nuestra organicidad equivoca altera y nos altera. Mas se nos hace urgente disipar las líneas de lo masivo y lo popular, aunque tenemos las manos sucias y la mente sucia como para apelar absolutamente a todo.
Entonces en el taller aprehenderemos a realizar subversiones simbólicas?
Así es.
Como?
A través de otro trabajo lo llamamos
Taller de crítica comedia en 7 números
Este es el trabajo mas logrado de todo nuestro proceso
Es una interfase eterna
Es decir que la obra nunca se acaba
Esta compuesta por 7 números lo cual quiere decir que es perfecta.
Y da cuenta del universo que somos todos por dentro
Y como tal esta hecha para tragarse a la globalización desde adentro, jugando absolutamente con todas sus reglas.
Acá te estamos mandando la obra mas no te quedes en la lectura de ella mas bien chequea su estructura.
Primer numero el rito
Segundo numero la narración
Tercer numero la representación
Cuarto numero discurso intelectual
Quinto numero juego subversivo
Sexto número vida interior, el día del hombre
Séptimo numero el descanso el día sagrado
El taller dura 24 horas, son 24 horas para poder abrir la obra, mas ya abierta es eterna. Se llama taller porque no hay mayor expresión del arte que la pedagogía es decir la pretensión de formar un ser humano
Critica porque aquí reside la búsqueda del sentido
Comedia porque no hay nada mas serio que la comedia
Y ya saben 7 números porque es perfecta.
Luego de esto planificaremos realizar trabajos como:
El espejo del suicida
En el que convivimos con suicidas como espejos de ellos, sin impedir su suicidio pero tampoco alentarlo simplemente dando cuenta sensible de el.

El IV congreso de las Artes
Arte y Religión
Donde reclamamos al arte su raíz popular, desde un sentido religioso, solo desde ahí es que se podrá plantear una nueva institucionalidad.
El concurso Carlos pulido de pintura
Las intervenciones de madres estados como has estado, en los mercados de lima
La difusión y escritos de el Comer
www.comerelcomer.blogspot.com
Y sobre todo el proyecto subversivo del Evangelio Según San Juan y la formulación de la teología apostatica.
El taller termina con la firma de la declaratoria de Guerra
La GUERRA DEL IMAGINARIO.
La cita es en el Averno jirón quilca lima a las 00 horas el 15 de Noviembre
La entrada es libre pero como se darán cuenta no hay salida.